Паломничество! Мы давно отвыкли от этого слова, и вот оно снова возвращается к нам, и мы все чаще начинаем встречаться в городах и монастырях не с привычными туристическими группами, а с новой разновидностью путешественников — паломниками.
Между тем паломничество было чрезвычайно распространенным явлением в дореволюционном мире и наши благочестивые предки предпринимали походы к святым местам: в Киевскую Лавру к нетленным мощам печорских угодников, и в Троице-Сергиеву Лавру, и в Грецию на святую гору Афон, и даже в далекий Иерусалим ко Гробу Господню.
Об интересных паломничествах оставили свои яркие описания многие знаменитые русские, и не только русские, писатели. Так Н.В.Гоголь бывал в г. Козельске в Оптиной пустыни, где до сих пор сохранился его дом на территории скита. Приезды к Оптинским старцам Ф.М.Достоевского отразились в его романе “ Братья Карамазовы” и в образе старца Зосимы без труда узнается святой Амвросий Оптинский. Писали о паломничествах А.Н.Муравьев, В.И.Немирович — Данченко, священник В.Свенцицкий, путешествовавший к пустынникам Кавказских гор, русские писатели — эмигранты Б. Зайцев, И.Шмелев. Непременно надо упомянуть его книгу “Богомолье”, описывающую паломничество в Троицкую обитель преподобного Сергия Радонежского, в которую и наши благочестивые цари совершали пешие походы. Многие монастыри посещали Государи и Великие Княжеские особы. Так на здании Архиерейских покоев в Ниловой Пустыни установлены на крышах металлические короны в ознаменование приезда сюда Императора Александра II.
Со скудным пайком в котомке, с посохом в руке, вовсе не для развлечения и сладкой утехи, шли русские люди в дальние монастыри. И никто, ни экскурс — бюро, ни турагентства не организовывали эти походы. Никто не рекламировал их в массовых средствах пропаганды. Сами верующие христиане поднимались в дорогу в эти трудные паломнические путешествия. Иногда в одиночку (может в пути встретиться попутчик), иногда небольшой компанией, шли они за тридевять земель в святые обители, чтобы помолиться там и поклониться святыням, прикоснуться к ним, как к источникам благодати, освятиться от них и очиститься. Такой поход не был праздной любознательностью, не был вызван также интересом к истории или любовью к красоте — самая главная цель паломничества заключалась для всех в благочестивом подвиге, почитавшемся одной из добродетелей, спасительным святым делом. Часто он предпринимался по обещанию Богу, или Богородице, или другим святым, во искупление грехов, перед началом новой жизни. Претерпевая зной и холод, впроголодь, ночуя, где придется, рискуя встретиться в лесах с разбойниками, беглыми каторжниками, с дикими зверями, стирая в кровь ноги, добредали паломники до своей цели, иногда не за один месяц, и даже, не за один год.
Евангелие призывает христиан принимать с любовью странников, и первая церковь свято исполняла эту апостольскую заповедь. В зажиточных русских домах существовали специальные помещения для странников, их кормили, предоставляли ночлег, уделяли время беседам и общению с ними. И редко кто отказывал в приюте паломникам.
За время своего странствия православный человек мог многое увидеть, многому научиться от более опытных попутчиков и кругозор его расширялся от соприкосновения с ранее неведомыми образами жизни.
В наше время невозможно возрождение паломничества в старых его формах. Изменилось лицо земли, стали иными средства передвижения… Но суть паломничества, которая выражается в глубоком желании верующей души приобщиться к духовным святыням, с тем, чтобы почерпнуть от них спасительной благодати и принести ее частицу своим близким, остается действенной и поныне. В автобусах и машинах, поездах и самолетах едут благочестивые люди в монастыри, к мощам угодников, чудотворным иконам, к старцам, чтобы помолиться и взглянуть на Фаворский свет, запечатленный на лицах Божьих людей, на благодатных местах и святых образах.
Нашим приходом мы совершили уже довольно много паломничеств по святым местам Руси. Везде нас принимали, предоставляли ночлег и даже кормили, хотя никто нас не знал и не ожидал. Мы побывали в Петербурге на могиле Блаженной Ксении, в монастыре Иоанна Кронштадского, в величественных соборах и храмах “Северной Венеции”. В Московских Даниловой и Донском монастырях, в храме Христа Спасителя, в Кремле. Были в Новгороде, Пскове, Псково — Печерском монастыре, в Оптиной Пустыни. В Троице-Сергиевой лавре, в Хотьковском монастыре, у мощей родителей преп. Сергия, у Пафнутия Боровского. Были в Ново-Иерусалимском и Саввино-Сторожевском монастырях. Малой группой побывали на Валааме. Каждый год всем приходом посещаем Нилову Пустынь, Оковцы, Торжок.
Я уверен, что все участники паломничеств испытали на себе благотворное влияние этой добродетели на свою жизнь.
Вчера 31 марта группой из 25 человек мы совершили поездку Свято-Успенский Старицкий монастырь. Там паломники были на литургии, причастились, поклонились кресту, а затем Александр руководитель паломнической службы монастыря, прекрасно владеющий историей, провел увлекательную экскурсию по святой обители, которая завершилась братской трапезой. На обратном пути мы посетили Борисо — Глебский монастырь в городе Торжке. Об истории обители нам рассказал послушник и провел по всем храмам. Особенное впечатление произвело посещение высокой колокольни Спасской церкви, которая была возведена по проекту знаменитого архитектора Н. Львова (1804 – 1811гг.), откуда открывается великолепный вид на старинный город.
Протоиерей Анатолий Волгин.
Просмотры(12)